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汉魏:第一代门神名誉“上岗”

作者:admin 2018-11-20 我要评论

河南省民间文艺家协会副主席乔台山先生说,汉魏期间,春节立神荼、郁垒曾经成为一种很是遍及的习俗,不只官方如许做,在民间也很流行。张衡在《东京赋》中就写道...

  河南省民间文艺家协会副主席乔台山先生说,汉魏期间,春节立神荼、郁垒曾经成为一种很是遍及的习俗,不只官方如许做,在民间也很流行。张衡在《东京赋》中就写道:“度朔作梗,守以郁垒,神荼副焉,对操索苇。”神荼和郁垒,成为中国的第一代门神。

  神荼和郁垒,是古代最早的门神抽象。据史料记录,早在先秦期间,祭门神曾经被列入“五祀”之一,但阿谁时候门神事实是什么神?什么抽象?不断没有说法,到了汉代,第一代门神起头具体化,神荼和郁垒有幸从诸多仙人中脱颖而出,名誉“上岗”。

  在前人的观念中,桃木是一种神木。有些说法是,在夸父追日的神话里,夸父身后,他手中的手杖化为桃林,因而桃木有驱鬼辟邪的奇异结果。

  正旦朝会是官方习俗,跟老苍生糊口几乎没有交集。真正可以或许影响苍生春节习俗的,是立神荼、郁垒。

  还记得宋代诗人王安石的诗吗?“爆仗声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”

  王安石的诗中还有一句“春风送暖入屠苏”,这也是一个春节习俗吗?当然。这就是发端于汉魏期间的春节饮椒柏酒习俗。

  这之后,门神的步队愈加强大,唐代之后,尉迟敬德和秦叔宝也插手到门神步队中,并成为主力门神;钟馗、包拯、岳飞、文天祥,以至海瑞……他们的画像都曾被名誉地贴到门上。

  二十四节气的固定,为春节的规范奠基了根本。汉武帝太初元年(公元前104年),当局命司马迁等人从头修订历法,制定了以正月为岁首、正月初一为元日的太初历,并纳入二十四节气,中国保守的夏历至此根基构成。

  因为大岁首年月一这个年节近于立春时节,夏历的年终岁首正值农闲时节,便于举行各类庆祝勾当,因此春节的日期也就获得了固定。此后两千多年(民国期间,当局引入西方公历,期望代替春节,成果老苍生遍及不买账,最初不了了之)根基没有改动。

  有时候感觉先秦期间离我们很遥远,在阿谁时代,春节并不必然都在大岁首年月一,并且充满了奥秘的巫神化色彩。不外到了汉魏期间,虽然也洋溢着奥秘色彩,但跟着社会的成长,鬼神的影子逐步衰退,人文的色彩起头加强。跟着农耕文明的进一步完美,前人起头规范整个春节的日期和典礼,现代人的春节习俗,大多发源于阿谁期间。

  乔台山先生说:“春节饮椒柏酒是汉族的过节习俗,依靠了人们但愿在新的一年里身体健康。椒柏酒是用花椒和柏叶浸泡的酒,花椒有驱虫的功能;柏树叶常青,柏树寿命长,前人认为饮椒柏酒健康长命。”唐代诗人杜甫就曾写道:“漂荡还柏酒,衰病只藜床。”

  到了东汉末年,听说名医华佗改良了椒柏酒,在此中又添加了大黄、白术、桂枝乌头、附子等中药,并把这种改良过的椒柏酒定名为“屠苏酒”,这种药酒可以或许祛风散寒、避除疫病。后又经孙思邈的改良、传布,到了唐宋,饮屠苏酒成为一种春节习俗。

  近几年,一些外国卡通抽象,好比擎天柱和威震天,也挤进了门神步队。门神的感化,似乎又添加了几分时髦元素。

  门神的抽象在变,门神的感化也在变。最后,门神的次要使命是驱除鬼魔、镇守家宅。后来,也呈现了可以或许成绩富贵荣华、福寿延年的祈福门神,如人们把文、武财神别离贴在左、右门上,意为“左招财”、“右进宝”。祈福门神的画像,多是一些吉利物。好比手持仙桃的寿星、戏金蟾的刘海、招财孺子小财神等。

  “这个爆仗和现在我们玩过的那种鞭炮,是两种工具,爆仗是汉魏期间的,而鞭炮是唐宋火药大规模风行后的产品。”孟宪明先生说,只是后来鞭炮的普及,代替了最早的爆仗,但爆仗和鞭炮、炮仗并不是一种工具。

  按照《山海经》的描述:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所收支也。上有二神人:一曰神荼,一曰陛(郁)垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于是黄帝乃作礼,以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”

  后来,跟着火药手艺的成长,人们感觉燃烧竹子终究太繁琐,便在竹子里添加火药,于是就有了爆竹;再后来造纸手艺也成长了,砍竹子又成了麻烦事,于是爆竹就演化成了炮仗。爆仗—爆竹—炮仗,到今天的鞭炮,当然,山魈也从最早的鬼变成了此刻的受庇护动物。人们过春节,放鞭炮,曾经不再是驱离恶鬼,祈求建康,而是融入了辞旧迎新的喜庆味道。

  到了汉代,二十四节气起头从农耕文化中衍生并固定下来。按照《淮南子》的记实:其时的节气以斗极星指向为判断尺度,并确定了十五日为一节。“(斗极)日行一度,十五日为一节,以生二十四时之变”。

  在古代,人们把一种长得像鬼一样的怪物叫山魈。“当然,现代人都晓得,所谓山魈是一种灵长类动物,但前人不懂,感觉是鬼。古代节制病菌的能力又很差,山魈喜好跟人亲近,但它们长相难看,又照顾着大量流行症菌,容易致人灭亡,所以人们很害怕山魈。”孟宪明先生注释说,有一个传说是,有一天几只山魈下山骚扰人类,苍生很害怕,纷纷逃走遁藏,有个竹农慌乱中一脚把竹子踢进灶火堆,中空的竹子燃烧时,俄然发出一声巨响。山魈听见巨响,都吓得蹿回了山里。人们发觉这玩意很奇异,竟然能赶走山魈,于是过年时家家户户都要烧几根竹子,摈除山魈,期望不得疾病,一家建康。

  这首诗虽然写的是宋代,但颇有点汉魏味道,好比“新桃旧符”,在宋代曾经大规模普及了纸张门神,而桃符这玩意也就是汉魏期间风行。最主要的一句“爆仗声中一岁除”,良多人翻译过来是:在噼里啪啦的鞭炮声中,旧年过去了——这是错误的。

  “桃木克鬼,神荼、郁垒又是捉鬼的神,因而人们就把神荼、郁垒的画像刻在桃木上,挂在家门口,如许就能够驱鬼,保佑一家安然。”河南省风俗学会副会长孟宪明先生说,不外在阿谁时候,制造一个神荼、郁垒桃木的工艺很是繁琐,价钱也比力高贵,一般的苍生家庭采办不起,于是就呈现了一些简单的辟邪方案:找一块桃木,上面写上神荼、郁垒的名字,挂在门上。

  正月初一,是新年的第一天,文武百官要在这一天盛大举行为皇帝行拜年礼的典礼,也叫“正旦大会”。正旦朝会从西汉起头,不断延续到清代,典礼越来越森严,由本来与全国人民一路庆贺新年的典礼,变成了对皇帝一人的朝拜。

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